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Homo Duplex: La Dualidad del Ser Humano Según Durkheim aplicado a la sociedad actual

Émile Durkheim (1858-1917) es considerado uno de los fundadores de la sociología moderna. Su obra sentó las bases para el estudio sistemático de las estructuras sociales, la cohesión comunitaria y el comportamiento humano en sociedad. A través de conceptos clave como los hechos sociales, la solidaridad mecánica y orgánica, y su famoso concepto del homo duplex, Durkheim ofreció un marco que sigue siendo relevante en la era digital, donde los desafíos de la interconexión y la fragmentación social se entrelazan con nuevas formas de identidad y pertenencia.

La visión de la sociedad según Durkheim

Durkheim definió la sociedad como una realidad sui generis, algo más que la suma de sus partes individuales. Desde su perspectiva, las estructuras sociales, valores, normas e instituciones influyen profundamente en el comportamiento humano. Esto se manifiesta en los hechos sociales, fuerzas externas que moldean las decisiones de los individuos, desde cómo nos vestimos hasta nuestras creencias más íntimas

Solidaridad mecánica y orgánica

Durkheim distinguió dos formas de cohesión social:

  1. Solidaridad mecánica: Predomina en sociedades tradicionales, donde las similitudes entre las personas, como la religión, la cultura y las tareas comunes, crean un sentido de pertenencia.
  2. Solidaridad orgánica: Propia de las sociedades modernas, donde la especialización y la división del trabajo generan interdependencia. Aquí, la cohesión se deriva de la diversidad y la colaboración.

Ambas formas de solidaridad muestran cómo la estructura social afecta nuestra psicología, promoviendo ya sea la conformidad o la complementariedad.

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El concepto de Homo Duplex

Uno de los conceptos más innovadores de Durkheim es el del homo duplex, que describe la doble naturaleza del ser humano:

  1. El individuo egoísta: Impulsado por deseos personales y necesidades biológicas, representa la faceta individualista.
  2. El ser social: Influido por normas, valores y expectativas colectivas, que vinculan al individuo con la sociedad.

Durkheim argumentaba que estas dos dimensiones están en constante tensión. Mientras que la individualidad nos impulsa a buscar nuestra propia satisfacción, nuestra dimensión social nos conecta con algo más grande que nosotros mismos. Según Durkheim, esta conexión con la colectividad es fundamental para encontrar propósito y sentido en la vida. Desde la psicología social, esta idea se relaciona con la teoría de la identidad social, que sugiere que las personas derivan parte de su identidad de los grupos a los que pertenecen.

La anomia: el peligro de la desconexión social

Durkheim también abordó los riesgos asociados con el cambio social. En su análisis de las sociedades modernas, introdujo el concepto de anomia, un estado en el que las normas sociales pierden su influencia reguladora, causando desorientación y alienación. Esto ocurre en contextos de cambio rápido, como la industrialización, y es especialmente relevante en la era digital.

Hoy, las redes sociales y las plataformas digitales actúan como nuevos reguladores sociales, pero también fomentan dinámicas de fragmentación y polarización. Esto genera una paradoja: mientras las tecnologías conectan a las personas, también pueden aumentar la sensación de aislamiento y alienación, un fenómeno que Durkheim habría interpretado como una nueva forma de anomia.

En definitiva, las redes sociales no son tan sociales como su propio nombre indica y ya lo venían anticipando desde el siglo pasado.

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La influencia de Durkheim en la psicología social

La psicología social se centra en cómo los individuos son influenciados por su entorno social, un campo donde Durkheim tuvo un impacto significativo. Su concepto de hechos sociales inspira investigaciones sobre conformidad, normas sociales y comportamiento grupal. Por ejemplo, estudios recientes sobre el comportamiento en redes sociales muestran cómo los “me gusta” y las interacciones en línea influyen en la autoestima y la toma de decisiones.

Asimismo, el homo duplex de Durkheim encuentra paralelismos en investigaciones sobre la tensión entre el deseo de autenticidad individual y la necesidad de pertenencia grupal, temas recurrentes en la psicología social contemporánea.

Reflexión sobre Durkheim y la sociedad digital

En un mundo hiperconectado, las ideas de Durkheim son más relevantes que nunca. Las redes sociales funcionan como espacios donde las normas colectivas y los valores sociales son redefinidos constantemente. Sin embargo, también pueden intensificar la tensión del homo duplex. Por un lado, las plataformas digitales permiten la autoexpresión, pero por otro, imponen expectativas sociales que pueden alienar a los usuarios.

Además, la anomia es un riesgo evidente en la sociedad digital. La sobrecarga de información, la polarización ideológica y la falta de confianza en las instituciones tradicionales generan un vacío normativo que afecta el bienestar psicológico y la cohesión social.

Durkheim subrayó la importancia de las instituciones para mediar entre el individuo y la sociedad. En la actualidad, necesitamos nuevas formas de regulación y cohesión para enfrentar los desafíos de la era digital, desde el diseño ético de las plataformas hasta la promoción de comunidades inclusivas.

Émile Durkheim proporcionó un marco invaluable para comprender la interacción entre individuos y sociedad, destacando la importancia de los hechos sociales, la solidaridad y la regulación normativa. Su concepto del homo duplex sigue siendo una herramienta útil para analizar las tensiones entre el individualismo y la colectividad.

En la era digital, donde las dinámicas sociales están en constante transformación, las reflexiones de Durkheim son un recordatorio de la necesidad de equilibrio entre la autonomía individual y el sentido de pertenencia. La cohesión social en este nuevo contexto requiere una revalorización de los principios durkheimianos, adaptados a las realidades de un mundo cada vez más interconectado y fragmentado.

 

Referencias

Durkheim, É. (1893). La división del trabajo social. París: Félix Alcan.
Durkheim, É. (1912). Las formas elementales de la vida religiosa. París: Félix Alcan.
Tajfel, H., & Turner, J. C. (1979). “An integrative theory of intergroup conflict.” Social Psychology of Intergroup Relations, 33-47.
Twenge, J. M. (2017). iGen: Why Today’s Super-Connected Kids Are Growing Up Less Rebellious, More Tolerant, Less Happy – and Completely Unprepared for Adulthood. Nueva York: Atria Books.

Los movimientos de masas pueden surgir y extenderse sin creer en un dios, pero nunca sin creer en un demonio. Eric Hoffer

Iván Pico

Director y creador de Psicopico.com. Psicólogo Colegiado G-5480 entre otras cosas. Diplomado en Ciencias Empresariales y Máster en Orientación Profesional. Máster en Psicología del Trabajo y Organizaciones. Posgrado en Psicología del Deporte entre otras cosas. Visita la sección "Sobre mí" para saber más. ¿Quieres una consulta personalizada? ¡Escríbeme!